Il territorio dei Castelli Romani, incastonato tra i Colli Albani e affacciato sul suggestivo panorama che abbraccia Roma, è da sempre sinonimo di eccellenza enogastronomica, paesaggi mozzafiato e un'ospitalità che affonda le radici in una storia millenaria. In questo contesto, la figura del bottaio, artigiano custode di un sapere antico legato alla lavorazione del legno e alla maturazione del vino, emerge come un elemento cruciale, sebbene in via di estinzione. La storia di Alfredo Sannibale e della sua bottega ad Albano Laziale rappresenta un affascinante viaggio attraverso l'ascesa, il declino e il potenziale ritorno di questa figura fondamentale per la viticoltura locale.
Le Origini del Castagno e la Nascita della Bottega
La peculiare flora arborea dei Castelli Romani è dominata dal castagno, un albero che non solo ha fornito legname prezioso, ma che ha anche plasmato l'economia e le tradizioni della zona. La sua diffusione massiccia nel XVII secolo fu favorita dalle "Constitutiones" emanate dallo Stato Pontificio, che liberavano i proprietari terrieri dagli usi civici di pascolo e legnatico per i terreni con piante da frutto. Poiché i castagni erano considerati alberi da frutto, i proprietari furono incentivati a convertirli in castagneti, rispondendo anche alle crescenti richieste del mercato romano. Le castagne offrivano duplice vantaggio: potevano essere consumate fresche o trasformate in farina, mentre la rapida crescita dell'albero garantiva una fonte costante di legname.
Parallelamente alla diffusione del castagno, fiorirono numerosi artigiani specializzati nella sua lavorazione. Tra questi, la famiglia di Alfredo Sannibale affonda le proprie radici nel 1860, anno in cui il nonno aprì la bottega che ancora oggi si trova a Piazza Pia, n. 13, ad Albano Laziale. Questa bottega divenne il fulcro di un'attività che non si limitava alla semplice costruzione di botti, ma che abbracciava la creazione di mastelli, tini e ogni altro manufatto in legno necessario ai vignaioli locali.
La Lavorazione del Legno: Tradizione e Peculiarità
La produzione di botti di castagno è un processo che richiede maestria e conoscenza profonda del materiale. Dopo la stagionatura, il tannino, elemento intrinseco del castagno, viene "ammansito" attraverso un bagno di calce. Il processo si conclude con la tostatura, che conferisce alla botte la sua caratteristica prontezza per accogliere i vini. A differenza del rovere, noto per cedere note di vaniglia, il castagno permette ai vini di maturare senza ricevere aromi aggiuntivi, preservandone la purezza e l'espressione del terroir. Questa peculiarità rendeva le botti di castagno particolarmente apprezzate dai vignaioli che desideravano esaltare le caratteristiche intrinseche dei propri vini.
L'Ascesa e il Declino della Professione
L'aumento della domanda di vino sul mercato romano, specialmente durante il boom economico, sembrava presagire un futuro radioso per i bottai dei Castelli Romani. Le botteghe prosperavano, fornendo ai vignaioli gli strumenti indispensabili per la conservazione e la maturazione dei loro prodotti. Tuttavia, l'ottimismo degli artigiani dovette presto scontrarsi con l'inarrestabile evoluzione tecnologica. L'introduzione sul mercato di vasi vinari economici, virtualmente eterni e richiedenti poca manutenzione - come quelli in cemento, acciaio e vetroresina - segnò l'inizio di un inesorabile declino per la professione del bottaio tradizionale.
La diminuzione del consumo di vino e la crescente richiesta di qualità da parte dei consumatori negli ultimi decenni hanno rappresentato una boccata d'ossigeno per alcuni vignaioli, che hanno iniziato a riscoprire e recuperare metodi enologici tradizionali. Questi produttori si sono rivolti alle botteghe ancora attive, come quella di Alfredo Sannibale, per richiedere botti che potessero conferire ai loro vini quella complessità e quella profondità che solo il legno stagionato può garantire.
Una Bote "su Misura": L'Esempio della Botte nel Doblò
La clientela che si rivolge ai bottai tradizionali è spesso caratterizzata da una profonda conoscenza del prodotto e da esigenze specifiche. Un esempio emblematico di questa clientela è rappresentato da Massimo Palmieri di Tenuta San Marcello, nelle Marche. Palmieri commissionò ad Alfredo Sannibale una botte con una clausola inusuale: la botte doveva poter entrare nel bagagliaio di un Fiat Doblò, il mezzo di trasporto a sua disposizione. Questa richiesta, apparentemente bizzarra, sottolinea l'ingegnosità e la flessibilità richieste a un artigiano che opera in un mercato di nicchia, dove la personalizzazione è fondamentale.
Le Sfide del Presente e l'Amarezza del Futuro
Nonostante il rinnovato interesse per la botte tradizionale, il futuro della professione del bottaio nei Castelli Romani appare incerto. Alfredo Sannibale, pur essendo un "resistente" e un maestro nel suo campo, non ha eredi professionali a cui poter tramandare il suo sapere e la sua bottega. Questo è un grande peccato, una conseguenza diretta di un mercato che, pur apprezzando la tradizione, fatica a garantire un sostentamento stabile e a lungo termine per mestieri così impegnativi.
Il lavoro del bottaio è duro, complesso e richiede investimenti significativi in termini di spazi e attrezzature: un locale per lo stoccaggio del legname, uno per il taglio dei tronchi, uno per la stagionatura, uno per l'assemblaggio delle botti e un magazzino per i prodotti finiti. Questi requisiti, uniti alla scarsa e incerta richiesta a lungo termine, rendono estremamente difficile per un giovane intraprendere questa carriera da zero.
In cantina con il bottaio: "Così nasce la magia dell" invecchiamento"
Il Valore della Tradizione e la Malinconia della Perdita
È innegabile che il progresso tecnologico abbia portato benefici in molti settori, e non si può condannare l'innovazione. Tuttavia, la progressiva scomparsa di professioni che esaltano la creatività umana e la maestria artigianale lascia un senso di malinconia. La botte di castagno, espressione di un legame profondo tra uomo, natura e vino, rischia di diventare un ricordo, un capitolo chiuso nella storia enologica dei Castelli Romani. La figura di Alfredo Sannibale incarna la tenacia di chi custodisce un patrimonio di conoscenze e abilità, ma anche la consapevolezza che, senza un ricambio generazionale, questo patrimonio rischia di andare perduto.
La Storia di Castelletto Stura: Un Lungo Percorso attraverso i Secoli
La storia del territorio di Castelletto Stura è un affresco complesso che affonda le sue radici nell'antichità, caratterizzato da dominazioni, conflitti, periodi di prosperità e momenti di grave crisi. I primi abitanti di cui si ha notizia, nel territorio di Castelletto Stura, furono i LIGURI BAGIENNI (480 a. C.). Gli storici riportano che essi lottarono per più di due secoli contro la potenza romana, che ebbe solo il sopravvento intorno all’anno 89 a.C.. Negli anni venti del Novecento, a Riforano venne trovata una tomba risalente al primo secolo d.C. contenente oggetti di uso quotidiano. Alcuni studiosi asseriscono che la centuriazione di Spinetta (Villasco?) arrivasse anche nel territorio di Castelletto.
Con lo sbriciolarsi dell’Impero romano, anche le zone di Castelletto subirono le stesse sorti: si susseguirono carestie, pestilenze, guerre tra i vari signorotti locali e invasioni barbariche. Il territorio si spopolò e i boschi presero il sopravvento, a tal punto che la Siylva Bannalis coprì anche queste aree. I paesi nacquero solo dopo il mille, raggruppati attorno a un castello o a una torre. Così anche il nostro Castrum Sturiae era in verità una grande torre di avvistamento, attorno alla quale nacque il primo nucleo del paese (Roset).
La prima data sicura è del 1238, con cui i signori di Morozzo concedono libertà di pascolo ai monaci della Certosa. Il paese, in quel periodo, è sotto il dominio dei signori di Morozzo e del vescovo di Asti, e per quasi tutto il 1300 sono gli Angiò i signori del paese, prima con Roberto e in seguito con la regina Giovanna. Nel 1362 venne occupato da una banda di mercenari inglesi (la Compagnia Bianca) comandati da Giovanni Hawkwood (Acuto), che seminò lutti e distruzione. Vista la grave situazione, il Comune di Cuneo decreta in data 22 ottobre 1366 la distruzione di Castelletto, fatta eccezione della torre di difesa. Per una sessantina d’anni Castelletto non esistette più come paese.
Nel 1420, Cuneo decide di ripopolare Castelletto con 25 famiglie provenienti da Priola. Sicuramente Castelletto non era completamente disabitato, e le nuove famiglie si unirono ai pochi castellettesi, formando di nuovo il paese con la denominazione di Castrum Sturiae. Il 1500 si apre con furibonde liti tra Cuneo e Mondovì per il possesso di Castelletto. Nel 1600, la storia del Comune scorre sullo sfondo delle lotte e delle guerre che caratterizzarono il secolo, e il paese fu soggetto a scorrerie di soldataglie, che pretendevano vitto e alloggio.
Una specie di statistica compilata il 28 luglio 1716 dal vassallo C.M. Rubatto per ordine regio descrive il paese: "Nel luogo e territorio di Castelletto Stura vi è una sola parrocchia contenente famiglie 200 e persone 700. Vi è una casa comune (Municipio) contenente due stanze occupate per uso del Consiglio e archivio d’esso. Li poveri mendicanti sono in numero di 50 e non vi è fondo per essi salvo quello della Confraternita; non vi sono dotti; vi è un imposto di livre dieci dalla Comunità, annuale; qual si converte in pane e si distribuisce a’ poveri dagli agenti di essa". Per alleviare le condizioni di miseria di non poche famiglie, era opportuna la distribuzione solita a farsi dalla Confraternita di San Sebastiano nei primi giorni di maggio e il lunedì di Pentecoste. Il territorio produceva grano, segala, legumi, fieno e legna, che i paesani vendevano sui mercati di Cuneo e Mondovì. Per quanto riguarda il fieno eccedente al bisogno, i pecorai lo consumavano in loco quando, per l’inverno, scendevano dai monti, "ivi abitando e formando i formaggi del latte che dalle loro mandrie estraggono". La maggior parte degli abitanti attendeva al lavoro dei campi, gli altri allevavano una piccola quantità di bestiame.
Il 6 aprile 1775, "uno spaventevole incendio accidentalmente occorso… qual ebbe suo principio alla casa della vedova Biagina Massucco, mentre questa trovatasi questuando nel territorio…". Nel 1835 scoppia anche a Castelletto il colera. Ecco cosa scrive il prevosto Don Viara: "Il colera, morbo asiatico, serpeggiando fin dal 1831 dalla Francia in Piemonte, all’inizio del mese di giugno dell’anno che sta per morire cominciò ad infierire a Nizza e, dopo aver a lungo tormentato la città, l’infausto 29 luglio… aggredì Cuneo; su dodicimila abitanti ne morirono miseramente nello spazio di due mesi duemila."
Da ricordare ancora nel 1836 la risoluzione del problema del Maestro: fin dal ‘700 un maestro è stipendiato con i redditi della Confraternita di San Sebastiano e sul contributo del Comune, ma dopo la Rivoluzione francese i beni della Confraternita non danno più reddito. Finalmente nel 1831 si provvederà all’acquisto dell’alloggio del Maestro-Capellano e si fisserà pure un congruo stipendio. Il Viara, scrivendo nel 1975, osserva: "Castelletto presenta tutti i requisiti richiesti, particolarmente il più importante, quello cioè della forza motrice, per l’impianto di uno o più stabilimenti di manifatture, massime per la fabbricazione di panni e cappelli o per la filatura delle sete".
Il 14 gennaio 1909, per iniziativa del sig. Numerose classi furono richiamate alle armi anche nella Seconda Guerra Mondiale, e molti Castellettesi non fecero ritorno alle loro famiglie.
Il Feudalesimo nel Mezzogiorno d'Italia: Strutture, Crisi e Trasformazioni
Il sistema feudale, introdotto nel Mezzogiorno d'Italia dalla monarchia normanno-sveva, rimase in vigore fino al 1806, quando Giuseppe Bonaparte promulgò la legge eversiva della feudalità. Questa tematica è stata oggetto di approfonditi studi storiografici a partire dagli anni '60 del Novecento. Ruggiero Romano, nel suo studio del 1989, ha riproposto le analisi formulate negli anni precedenti, ribadendo che il fenomeno del feudalesimo mantenne la stessa struttura per tutto il periodo, dall'epoca normanno-sveva fino al Settecento, nonostante i tentativi più decisi di liberarsene, ribaditi durante la Repubblica Partenopea del 1799. La stessa situazione si verificò in Calabria, come studiato da Giuseppe Galasso (1973), che tracciò una mappa dei possessi feudali.
Fino all'inizio del Cinquecento, la terra era concessa dal re, e vi furono continue devoluzioni sia nel periodo aragonese a causa della congiura dei baroni, sia ai primi del Cinquecento con l'inizio del dominio spagnolo, che portò alla redazione di molte "reintegre" o "platee" (Berardi, 2021). Ferdinando il Cattolico confermò il possesso feudale anche ai baroni "filoanzuini", come i Sanseverino, rispettando gli accordi di pace (Sirago, 1997b).
Tuttavia, nel 1528, l'esercito francese assediò Napoli, mentre la flotta di Andrea Doria sbaragliava quella napoletana. La morte del generale francese per peste e il passaggio di Doria dalla parte spagnola liberarono la città. Molti baroni accusati di fellonia fuggirono in esilio, e i loro beni sequestrati furono ceduti a nuovi feudatari, in particolare genovesi. Aurelio Cernigliaro ha sottolineato come la Corona, nella fase iniziale di riorganizzazione del Regno, avesse avviato un processo volto a indebolire i caratteri patrimoniali acquisiti nel secolo precedente. Nel Cinquecento, il feudatario cercò di ampliare il suo potere giurisdizionale, assumendo il ruolo di "iudex ordinarius loci". Ma il potere baronale fu limitato dal viceré don Pedro de Toledo, per cui i poteri giurisdizionali divennero preminenti dal punto di vista politico e contribuirono all'accrescimento del valore economico del feudo.
Il momento di crisi diede il via a un sostanziale mutamento della carta feudale, fenomeno studiato da Fernand Braudel fin dal 1949. Negli anni Sessanta, Ruggiero Romano utilizzò il termine "rifeudalizzazione" per spiegare questo fenomeno, un concetto ripreso poi da Rosario Villari. Giuseppe Galasso (1973) non concordava sull'uso di tale termine, poiché presupponeva una precedente "defeudalizzazione", cosa mai avvenuta, dato che la feudalità rimase in vigore con le stesse modalità lungo i secoli.
Nel 1984, una giornata di studio a Verona sulla "rifeudalizzazione" vide Giovanni Muto presentare gli esiti di una ricerca sulla feudalità meridionale, concludendo che il problema rimaneva aperto. Esisteva infatti una "rifeudalizzazione" dovuta all'acquisizione di nuove caratteristiche da parte della feudalità, grazie all'inserimento di nuovi ceti, i "nobili di toga", desiderosi di assurgere allo status della antica "nobiltà di spada".
Per lo sviluppo delle attività commerciali, mercanti, armatori e capitani di navi, oltre ai diritti statali, dovevano pagare diritti feudali "di mare", corrisposti anche da chi esercitava attività di pesca. Tra le strutture finanziarie fu creato l'ufficio di dogana, con funzioni deliberative, che concedeva i dazi e riscuoteva i diritti feudali.
Diritti Feudali e Sviluppo Commerciale
Il territorio meridionale, in epoca normanna, fu diviso in 11 Giustizierati, comandati dai Giustizieri, a cui re Ruggero aveva delegato le competenze di natura feudale (Cuozzo, 1988: 662). I Normanni stabilirono specifici diritti nei territori prospicienti il mare per l'approdo, il commercio e la pesca. In un porto grande dove si poteva calare l'ancora, si pagava il diritto di ancoraggio; nei porti più piccoli, dove si levavano le imbarcazioni alle falanghe o bitte, quello di falangaggio. Anche in alcuni porti in demanio regio, come quello della Capitale, si pagavano diritti di ancoraggio, i cui proventi erano utilizzati per le riparazioni necessarie.
Si pagavano poi diritti per il commercio: il diritto di dogana, pari a "18 grana a oncia"; quello di fondaco; lo ius scalaticii (dazio da pagare per ogni collo di merce da sbarcare a terra), che i commercianti dovevano pagare ogni volta che approdavano in un porto o scalo, anche in caso di tempesta (Sirago, 2014). Inoltre, dovevano pagare il diritto di dogana statale esatto dai doganieri e credenzieri, controllati dal Mastro Portolano, che in Calabria Citra risiedeva a Paola, alle dirette dipendenze della Regia Camera della Sommaria (Sirago, 2004, tab. 3). Anche per la pesca si pagavano specifici diritti: la "decima del pesce", cioè la decima parte del pesce pescato; la "fida di mare", simile a quella pagata per il pascolo, ecc.
La Famiglia Sanseverino: Potere Feudale e Ambizioni Politiche
La famiglia Sanseverino giunse verso il 1045 dalla Normandia nel Regno meridionale al seguito di Roberto il Guiscardo, che concesse loro la contea di Sanseverino, uno stato nello Stato per la vastità delle terre infeudate. Durante il periodo aragonese, la famiglia Sanseverino di Bisignano beneficiò della nuova politica economica perseguita da re Alfonso. Egli, dopo la conquista del Regno meridionale, aveva organizzato un piano di riqualificazione dell'area marittima napoletana, in vista dell'incremento dei traffici marittimi, per far assumere al porto di Napoli un aspetto simile a quelli di Barcellona e Marsiglia, proseguendo l'opera di rinnovamento avviata dagli Angioini (Schiappoli, 1972).
In questo rinnovato incremento commerciale si inserirono potenti famiglie feudali come i Sanseverino di Bisignano, divenute in breve una delle famiglie più importanti del Regno meridionale. Luca Sanseverino, succeduto al padre Antonio, dopo aver aiutato la monarchia con sue truppe nel 1459, l'anno seguente ottenne alcune "grazie" per sé e per gli altri baroni alleatisi con il re. Poi, per ampliare il suo Stato feudale, nel 1462 acquistò Bisignano col titolo di principe. Ebbe inoltre la conferma del possesso di alcuni diritti feudali, tra cui la concessione di 100 once sulla gabella della seta, privilegio ottenuto dalla famiglia fin dal 1359. Aveva anche avuto il diritto di estrarre "1000 salme di grano dai propri territori" senza il pagamento di tasse e di estrarre sale per il valore di "60 once d'oro" dalle saline di Altomonte.
Tali prerogative avevano permesso al principe di incrementare le attività "protoindustriali" dei suoi feudi, creando uno "Stato" capace di rendere autonomo lo stesso principe, che aveva ottenuto anche di tenere 200 uomini armati a difesa dei suoi vasti territori (Galasso, 1973). In un primo momento sembrò esserci un accordo tra i re aragonesi e i principi di Sanseverino. Così Luca poté dare un forte impulso all'economia locale, facendo sviluppare il commercio del sale, dello zucchero e della seta, esportati dai porti dei suoi feudi marittimi tirrenici di Abbatemarco, Grisolia, Buonvicino, Belvedere col casale di Diamante, Sangineto col casale di Bonifati. Inoltre, incrementò la coltivazione delle terre, trasformando il suo principato in una delle regioni più fertili della Calabria (Savaglio, 1997).
Anche il figlio Gerolamo si occupò della gestione dei beni feudali, rivendendo i prodotti dei "terraggi" (soprattutto grano, olio e vino) ai mercanti stranieri (Sirago, 2014) insieme ad alcune manifatture prodotte nei suoi feudi, in primis a Morano, dove erano stati impiantati dei "battinderi" o gualchiere, utilizzati per la lavorazione dei panni (Sposato, 1958). In tal modo, aveva accresciuto ulteriormente la potenza economica del suo Stato. Egli era anche impegnato in questioni politiche come Gran Camerario del Regno e aveva instaurato buoni rapporti con re Ferrante. Nel 1477, il re lo aveva inviato in Spagna insieme ad altri baroni per accompagnare il duca di Calabria Alfonso che doveva condurre a Napoli Giovanna d'Aragona, sua futura sposa (Russo, 2017).
La Congiura dei Baroni e le Sue Conseguenze
Negli anni Ottanta, si ebbe una svolta nella politica di Ferrante, che mostrava di voler gestire il potere in modo molto più autoritario. La pacificazione promossa a partire dal 1459 si rivelò effimera. I baroni, ben consapevoli delle idee antibaronali del suo successore Alfonso, duca di Calabria, a causa della ribellione in Calabria negli anni tra il 1459 e il 1464 fomentata da Antonio Centelles, cominciarono a mostrare malcontento insieme alla popolazione civile. La situazione politica si deteriorò a causa della politica accentratrice del re e dell'inasprimento fiscale.
In questa situazione di crisi, i feudatari decisero di passare all'offensiva organizzando nel 1485 la cosiddetta "Congiura dei baroni", incoraggiata da papa Innocenzo VIII, Giovanni Battista Cybo, che voleva indebolire la monarchia aragonese (Porzio, 1964). Uno dei principali animatori della congiura fu proprio il principe Girolamo, risentito del comportamento del re, che aveva cominciato a porre limiti ai suoi privilegi, come quello di avere uomini d'arme. Nel 1484, durante la guerra contro Venezia, al principe fu concesso di difendere le coste calabre nella contea di Cariati, saccheggiate dai nemici, coadiuvato da altri importanti feudatari e funzionari regi. Ma poi i feudatari decisero di agire contro il re: il Coppola e il Petrucci nel 1485 lo contattarono anche tramite il cugino Antonello, principe di Salerno (Colapietra, 1985: 45ss.), per organizzare un sommovimento chiamato appunto "congiura dei baroni".
A Miglionico, feudo del principe di Bisignano, si svolsero le trattative tra i baroni decisi alla ribellione e i delegati del re, riprese a Melfi. Poi Girolamo raggiunse il cugino Antonello, principe di Salerno, con cui doveva recarsi a Napoli. Malgrado l'appoggio dello Stato Pontificio, i congiurati non riuscirono nel loro intento. Scoperta la congiura, il re si alleò col ducato di Milano e la repubblica di Firenze punendo i suoi avversari. Girolamo e Antonello, fatti venire nella reggia, furono arrestati nella notte del 4 luglio 1487 insieme al Petrucci e al Coppola, durante il banchetto nuziale del figlio del conte di Sarno (Porzio, 1964: 156). Girolamo fu recluso in Castel Nuovo, dove pare sia sopravvissuto fino al 1494, anno della conquista francese. Invece il figlio Berardino fuggì in Francia nel 1487 con la madre Mannella Caetani.
Dopo la "congiura", conclusasi nel sangue, Ferrante cercò di ricostruire il tessuto politico e sociale del regno per ritrovare un accordo coi baroni superstiti. Alla sua morte, il 25 gennaio 1494, gli successe il figlio Alfonso II. Carlo VIII scendeva in Italia con l'appoggio di alcuni baroni esuli, tra cui Berardino e Antonello Sanseverino. Ma, fallita l'impresa della monarchia francese, ci fu una ulteriore restaurazione aragonese. Morto all'improvviso Ferrandino, gli successe lo zio Federico che, per pacificare gli animi, riconfermò i privilegi a tutti i feudatari, anche quelli "filoanzuini", come i principi di Bisignano e Salerno. Il principe di Bisignano preferì ritirarsi nei suoi Stati di Calabria, poi nel 1499 tornò a Napoli, manifestando però di volersi estraniare dalle questioni politiche, vista la crisi della dinastia aragonese.
Durante la guerra tra Francia e Spagna, la situazione di Berardino e di altri feudatari napoletani appariva incerta. Secondo Marino Sanudo (1879-1902), il principe di Bisignano dalla fine del 1502 era "rinchiuso" nel suo Stato e ancora nel novembre dell'anno seguente combatteva contro gli spagnoli. Poi, nel gennaio del 1504, era rimasto "prexon" mentre si decideva di vendere i suoi beni sequestrati. Invece, secondo la recente storiografia (Brandi Cordasco Salmena, 2005), era fuggito in Francia dal 1501, rimanendovi fino al 1510. Comunque, Ferdinando il Cattolico il 27 aprile 1506 firmò a Valladolid il diploma di riconferma dei possessi feudali in ottemperanza ai capitoli di pace firmati dai re di Francia e Spagna.
Pian piano, la casa dei principi di Bisignano e di Salerno stava riprendendo la sua posizione preminente. Ma Berardino preferiva tenersi defilato e non dimenticava la Francia. Difatti, nel 1510 aveva rifiutato di combattere contro la Francia, adducendo a motivo il fatto di essere dell'ordine dei cavalieri. Per rinsaldare il legame con la monarchia spagnola nel 1511, seguendo il sistema in uso delle alleanze politiche tramite legami familiari, aveva fatto sposare l'erede Pietrantonio, conte di Chiaromonte, con Giovanna Requenses, figlia di Galceran, conte di Trivento, Avellino e Palamos, un importante ammiraglio dell'epoca aragonese (Savaglio, 2022: 34).
Nel 1516, quando Pietrantonio ereditò i feudi, ottenne da Carlo V un diploma di ratifica per il possesso di tutti i beni feudali appartenuti al padre, riconfermato nel 1520 insieme a tutti i privilegi concessi dai re aragonesi (Cernigliaro, 1985, I: 717-722). Il giovane principe, appena diciottenne, era ben deciso a risollevare le sorti della casata, per cui, subito dopo la morte del padre, si recò a corte in Spagna per rendere omaggio al nuovo sovrano Carlo V, proclamato imperatore a soli 19 anni. Come primo atto della munificenza imperiale, ottenne l'ambita onorificenza dell'ordine cavalleresco del "Toison d'Oro" (Sanudo, 1879-1902: XXVIII, 91), con cui erano insigniti i nobili più ragguardevoli, un segno preciso del sovrano che voleva riconoscere l'antica nobiltà del principe, primo tra gli italiani ad aver ottenuto questo riconoscimento.
Il 20 dicembre 1520, ottenne anche la carica di governatore delle province di Calabria Citra e Ultra in sostituzione di Fernando de Alarcon, marchese di Rende e della Valle Siciliana, il generale che aveva partecipato alla conquista di Napoli insieme al Gran Capitano Consalvo de Cordoba. Poco dopo, tornò in Italia accompagnato da 70 cavalieri e 80 servitori, sostando a Firenze. Poi si fermò a Roma, dove celebrò le nozze con Giulia Orsini, figlia illegittima di papa Giulio II (Savaglio, 2022: 48ss.).
Il Fascino Misterioso di Venezia: Luoghi Inquietanti e Leggende Soprannaturali
Venezia, città sospesa tra acqua e cielo, nasconde tra le sue calli e i suoi canali storie inquietanti e luoghi avvolti nel mistero. Oltre alle classiche attrazioni turistiche, la Serenissima custodisce angoli segreti dove si respirano leggende, maledizioni e presenze soprannaturali che da secoli alimentano l'immaginario collettivo. Questi luoghi misteriosi non sono semplici punti sulla mappa, ma portali verso un passato affascinante che continua a vivere nell'ombra dei maestosi palazzi e dei ponti silenziosi.
Cinque Luoghi Dove i Misteri di Venezia Prendono Vita
Venezia è molto più di gondole, maschere e Piazza San Marco. Al di là delle cartoline turistiche, esiste una città parallela fatta di ombre, sussurri e storie inquietanti che si tramandano di generazione in generazione. La città lagunare, con la sua particolare conformazione urbanistica e la sua storia millenaria, rappresenta il terreno ideale per la nascita e la conservazione di leggende e misteri che ancora oggi affascinano visitatori e residenti. Camminando per le calli veneziane, soprattutto nelle ore serali, è facile percepire quella sensazione di sospensione temporale che rende Venezia un luogo dove il confine tra passato e presente, tra realtà e fantasia, diventa incredibilmente sottile.
Ca' Dario: Il Palazzo Maledetto
Percorrendo il Canal Grande, poco dopo l'Accademia, lo sguardo viene catturato da una facciata incantevole e al contempo inquietante: è Ca' Dario, uno dei palazzi più belli e maledetti di Venezia. La sua struttura architettonica è un capolavoro del primo Rinascimento veneziano, con la caratteristica facciata asimmetrica ornata da preziosi marmi policromi. Nonostante la sua indiscutibile bellezza, Ca' Dario porta con sé un'aura sinistra che aleggia tra le sue mura da secoli. La maledizione sembra colpire chiunque entri in possesso dell'immobile o vi risieda per un periodo significativo. Una lunga sequenza di suicidi, omicidi, incidenti fatali e rovesci finanziari ha colpito i successivi proprietari, creando attorno ad esso un'aura di terrore e superstizione. La leggenda narra che il terreno su cui sorge l'edificio fosse in passato un cimitero templare, e che la costruzione abbia disturbato il riposo dei defunti.
Riva di Biasio: Il Macellaio Cannibale
Addentrandosi verso la zona di Santa Croce, nei pressi della Stazione di Santa Lucia, si incontra Riva di Biasio. Questo luogo tranquillo nasconde una delle leggende più macabre e inquietanti di Venezia, quella di Biasio Luganegher, il macellaio cannibale che trasformava le sue vittime in prelibati spezzatini venduti agli ignari veneziani. La leggenda narra che Biasio fosse particolarmente abile nel dissimulare l'origine umana della carne, mescolandola con spezie e aromi intensi. Fu un caso fortuito a rivelare l'orrendo segreto: un cliente trovò un frammento di dito umano nel suo spezzatino. La scoperta scatenò il panico e portò all'arresto immediato di Biasio, che fu decapitato proprio in Riva di Biasio.
Basilica di San Donato (Murano): Il Bottazzo di Sant'Albano
A Murano, nella Basilica di San Donato, si nasconde il leggendario "bottazzo di Sant'Albano", una botte miracolosa dalla quale il vino sgorgava senza mai esaurirsi, fino a quando non venne murata all'interno della chiesa per proteggerne il segreto. Questa leggenda, sebbene meno macabra delle altre, aggiunge un tocco di mistero e fascino alla storia di Murano, isola rinomata per la sua arte vetraria.
Ponte del Diavolo (Torcello): Il Patto Soprannaturale
L'isola di Torcello ospita il misterioso Ponte del Diavolo, teatro di un patto soprannaturale tra una giovane donna e il maligno. Secondo la leggenda, il diavolo tornerebbe ogni anno sotto forma di gatto nero per reclamare il suo compenso. Questo ponte, privo di parapetti e caratterizzato da una singola arcata, è un luogo carico di suggestione, dove le storie di fantasmi e presenze si mescolano alla bellezza malinconica dell'isola.
Poveglia: L'Isola Infestata
Infine, il viaggio nei misteri veneziani culmina con la visita a Poveglia, probabilmente il luogo più inquietante dell'intera laguna. Quest'isola disabitata, utilizzata in passato come lazzaretto e poi come manicomio, è considerata una delle località più infestate al mondo. Il sottosuolo custodisce i resti di migliaia di vittime della peste e dei pazienti del manicomio, alimentando racconti di presenze spettrali e fenomeni inspiegabili.
In cantina con il bottaio: "Così nasce la magia dell" invecchiamento"
Questi cinque luoghi non sono semplici punti di interesse turistico, ma veri e propri portali verso la Venezia segreta e misteriosa. Ogni luogo racchiude storie di dolore, paura e fenomeni inspiegabili che hanno resistito al passare dei secoli, mantenendo intatto il loro fascino oscuro. Esplorare questi luoghi significa confrontarsi con la propria razionalità e il proprio scetticismo, immergendosi in un'atmosfera dove il confine tra realtà e leggenda si fa incredibilmente sottile.